నహిరే నహి శంకా
శ్రీ సదాశివ బ్రహ్మేంద్ర సరస్వతి విరచితమైన ఈ కీర్తన ఆధ్యాత్మిక తత్త్వాన్ని, నిర్భయతను బోధించే అద్భుతమైన రచన. ప్రతి చరణానికి ప్రతిపదార్థం, తాత్పర్యం మరియు విశేషాలు
కీర్తన: నహిరే నహి శంకా
రాగం: ఆనందభైరవి
తాళం: ఆది తాళం
పల్లవి
నహిరే నహి శంకా
కాచి - న్నహిరే నహి శంకా
ప్రతిపదార్థం:
నహిరే: లేనే లేదు.
శంకా: సందేహము (లేదా భయము).
కాచిత్: ఏ కొంచెము కూడా.
తాత్పర్యం:
బ్రహ్మజ్ఞానము కలిగిన వారికి ఎటువంటి సందేహము కానీ, భయము కానీ ఉండదు. వారికి ఏ విషయంలోనూ రవ్వంత కూడా సంశయం కలగదు.
విశేషాలు:
నిర్భయత్వం: ఆత్మజ్ఞాని సర్వం బ్రహ్మమయంగా చూస్తాడు కాబట్టి, అతనికి రెండో వస్తువు అనేది ఉండదు. భయం ఎప్పుడూ రెండో వస్తువు వల్లనే కలుగుతుంది. ఇక్కడ 'అద్వైత' స్థితి వల్ల భయం నశిస్తుందని చెప్పబడింది.
మొదటి చరణం
1. అజమక్షరమద్వైతమనంతం
ధ్యాయంతి బ్రహ్మ పరం శాంతమ్ ॥ నహిరే ॥
ప్రతిపదార్థం:
అజమ్: పుట్టుక లేనిది.
అక్షరమ్: నశింపు లేనిది.
అద్వైతమ్: రెండు కానిది (ఒక్కటే అయినది).
అనంతమ్: అంతము లేనిది (ఎల్లలు లేనిది).
ధ్యాయంతి: ధ్యానించుచున్నారో.
బ్రహ్మ పరం శాంతమ్: పరమ శాంత స్వరూపమైన బ్రహ్మ పదార్థమును.
తాత్పర్యం:
బ్రహ్మ పదార్థము పుట్టదు, గిట్టదు. అది ఒక్కటే అయి ఉన్నది (రెండవది లేదు). అది అనంతమైనది. దానికంటే గొప్పది, శాంతమైనది మరియొకటి లేదు. ఎవరైతే అటువంటి పరబ్రహ్మను నిరంతరం ధ్యానిస్తూ ఉంటారో, వారికి ఎటువంటి సందేహాలు కలగవు, భయాలు జనించవు.
విశేషాలు:
బ్రహ్మ లక్షణాలు: ఈ చరణంలో పరమాత్మ యొక్క స్వరూపాన్ని 'అజ, అక్షర, అద్వైత, అనంత' పదాలతో వర్ణించారు. ఇవన్నీ సత్యమైన జ్ఞానాన్ని సూచిస్తాయి.
రెండవ చరణం
2. యే త్యజంతి బహుతరసంతాపం
యే భజంతి సచ్చిత్సుఖరూపమ్ ॥ నహిరే ॥
ప్రతిపదార్థం:
యే: ఎవరైతే.
త్యజంతి: విడిచిపెడుతున్నారో.
బహుతర సంతాపమ్: మిక్కిలి తాపాన్ని (దుఃఖాన్ని) కలిగించే సంసార ఆసక్తిని.
భజంతి: సేవించుచున్నారో/ధ్యానించుచున్నారో.
సచ్చిత్సుఖ రూపమ్: సత్-చిత్-ఆనంద స్వరూపమైన పరబ్రహ్మను.
తాత్పర్యం:
ఎవరు మిక్కిలి తాపములను (దుఃఖములను) తెచ్చిపెట్టే సంసార ఆసక్తిని వీడి, సచ్చిదానందమయమైన పరబ్రహ్మమే తాను అని ధ్యానించి సేవిస్తారో, వారికి లేశమంత (చాలా తక్కువ) భీతి కూడా ఉండదు.
విశేషాలు:
వైరాగ్యం: సంసారం అనేది తాపత్రయాలతో కూడుకున్నది. దానిని వదిలి ఆనంద స్వరూపమైన బ్రహ్మను ఆశ్రయించడమే మోక్ష మార్గం.
మూడవ చరణం
3. పరమహంసగురుభణితం గీతం
యే పఠంతి నిగమార్థసమేతమ్ ॥ నహిరే ॥
ప్రతిపదార్థం:
పరమహంస గురు: పరమహంసలైన గురువులచే.
భణితం: చెప్పబడిన.
గీతం: పాట/బోధన.
నిగమార్థ సమేతమ్: వేదాల యొక్క అంతరార్థంతో కూడినది.
పఠంతి: పఠిస్తారో.
తాత్పర్యం:
ఇటువంటి జ్ఞానులకు ఏ శంక ఉండదు అన్న మాట సామాన్యమైనది కాదు. ఇది పరమహంసలైన గురువులు చెప్పిన మాట! ఇది సాక్షాత్తు వేదార్థమే! ఇటువంటి వేదార్థ సారాంశంతో కూడిన ఈ గీతాన్ని (కీర్తనను) ఎవరు పఠించి, ఆచరిస్తారో వారికి భయము, భీతి, శంక అనేవి ఏమాత్రం కలుగవు.
విశేషాలు:
గురు వాక్యం: ఈ సిద్ధాంతం వేదాల సారం అని, అనుభవజ్ఞులైన గురువులు ధృవీకరించిన సత్యమని సదాశివ బ్రహ్మేంద్రులు ఇక్కడ ముద్ర వేశారు.
రాగం: ఆనందభైరవి
తాళం: ఆది తాళం
పల్లవి
నహిరే నహి శంకా
కాచి - న్నహిరే నహి శంకా
ప్రతిపదార్థం:
నహిరే: లేనే లేదు.
శంకా: సందేహము (లేదా భయము).
కాచిత్: ఏ కొంచెము కూడా.
తాత్పర్యం:
బ్రహ్మజ్ఞానము కలిగిన వారికి ఎటువంటి సందేహము కానీ, భయము కానీ ఉండదు. వారికి ఏ విషయంలోనూ రవ్వంత కూడా సంశయం కలగదు.
విశేషాలు:
నిర్భయత్వం: ఆత్మజ్ఞాని సర్వం బ్రహ్మమయంగా చూస్తాడు కాబట్టి, అతనికి రెండో వస్తువు అనేది ఉండదు. భయం ఎప్పుడూ రెండో వస్తువు వల్లనే కలుగుతుంది. ఇక్కడ 'అద్వైత' స్థితి వల్ల భయం నశిస్తుందని చెప్పబడింది.
మొదటి చరణం
1. అజమక్షరమద్వైతమనంతం
ధ్యాయంతి బ్రహ్మ పరం శాంతమ్ ॥ నహిరే ॥
ప్రతిపదార్థం:
అజమ్: పుట్టుక లేనిది.
అక్షరమ్: నశింపు లేనిది.
అద్వైతమ్: రెండు కానిది (ఒక్కటే అయినది).
అనంతమ్: అంతము లేనిది (ఎల్లలు లేనిది).
ధ్యాయంతి: ధ్యానించుచున్నారో.
బ్రహ్మ పరం శాంతమ్: పరమ శాంత స్వరూపమైన బ్రహ్మ పదార్థమును.
తాత్పర్యం:
బ్రహ్మ పదార్థము పుట్టదు, గిట్టదు. అది ఒక్కటే అయి ఉన్నది (రెండవది లేదు). అది అనంతమైనది. దానికంటే గొప్పది, శాంతమైనది మరియొకటి లేదు. ఎవరైతే అటువంటి పరబ్రహ్మను నిరంతరం ధ్యానిస్తూ ఉంటారో, వారికి ఎటువంటి సందేహాలు కలగవు, భయాలు జనించవు.
విశేషాలు:
బ్రహ్మ లక్షణాలు: ఈ చరణంలో పరమాత్మ యొక్క స్వరూపాన్ని 'అజ, అక్షర, అద్వైత, అనంత' పదాలతో వర్ణించారు. ఇవన్నీ సత్యమైన జ్ఞానాన్ని సూచిస్తాయి.
రెండవ చరణం
2. యే త్యజంతి బహుతరసంతాపం
యే భజంతి సచ్చిత్సుఖరూపమ్ ॥ నహిరే ॥
ప్రతిపదార్థం:
యే: ఎవరైతే.
త్యజంతి: విడిచిపెడుతున్నారో.
బహుతర సంతాపమ్: మిక్కిలి తాపాన్ని (దుఃఖాన్ని) కలిగించే సంసార ఆసక్తిని.
భజంతి: సేవించుచున్నారో/ధ్యానించుచున్నారో.
సచ్చిత్సుఖ రూపమ్: సత్-చిత్-ఆనంద స్వరూపమైన పరబ్రహ్మను.
తాత్పర్యం:
ఎవరు మిక్కిలి తాపములను (దుఃఖములను) తెచ్చిపెట్టే సంసార ఆసక్తిని వీడి, సచ్చిదానందమయమైన పరబ్రహ్మమే తాను అని ధ్యానించి సేవిస్తారో, వారికి లేశమంత (చాలా తక్కువ) భీతి కూడా ఉండదు.
విశేషాలు:
వైరాగ్యం: సంసారం అనేది తాపత్రయాలతో కూడుకున్నది. దానిని వదిలి ఆనంద స్వరూపమైన బ్రహ్మను ఆశ్రయించడమే మోక్ష మార్గం.
మూడవ చరణం
3. పరమహంసగురుభణితం గీతం
యే పఠంతి నిగమార్థసమేతమ్ ॥ నహిరే ॥
ప్రతిపదార్థం:
పరమహంస గురు: పరమహంసలైన గురువులచే.
భణితం: చెప్పబడిన.
గీతం: పాట/బోధన.
నిగమార్థ సమేతమ్: వేదాల యొక్క అంతరార్థంతో కూడినది.
పఠంతి: పఠిస్తారో.
తాత్పర్యం:
ఇటువంటి జ్ఞానులకు ఏ శంక ఉండదు అన్న మాట సామాన్యమైనది కాదు. ఇది పరమహంసలైన గురువులు చెప్పిన మాట! ఇది సాక్షాత్తు వేదార్థమే! ఇటువంటి వేదార్థ సారాంశంతో కూడిన ఈ గీతాన్ని (కీర్తనను) ఎవరు పఠించి, ఆచరిస్తారో వారికి భయము, భీతి, శంక అనేవి ఏమాత్రం కలుగవు.
విశేషాలు:
గురు వాక్యం: ఈ సిద్ధాంతం వేదాల సారం అని, అనుభవజ్ఞులైన గురువులు ధృవీకరించిన సత్యమని సదాశివ బ్రహ్మేంద్రులు ఇక్కడ ముద్ర వేశారు.
No comments:
Post a Comment