శ్రీ సదాశివ బ్రహ్మేంద్ర సరస్వతి వారి అమృతవాణి "పిబరే రామరసం" కీర్తనకు ప్రతిపదార్థం, తాత్పర్యం మరియు విశేషాలు 08 -02 -2026
కీర్తన: పిబరే రామరసం
రాగం: జంఝోటి
తాళం: ఆది తాళం
రచయిత: శ్రీ సదాశివ బ్రహ్మేంద్ర స్వామి
పల్లవి
పిబరే రామరసం - రసనే!
పిబరే రామరసం.
ప్రతిపదార్థం:
రసనే: ఓ నాలుకా! (జిహ్వేంద్రియమా!)
రామరసం: శ్రీరామ నామమనే అమృత రసాన్ని
పిబరే: పానం చేయి (ఆస్వాదించు).
తాత్పర్యం:
ఓ నా నాలుకా! శ్రీరామ నామమనే దివ్యమైన అమృత రసాన్ని ఆస్వాదించు! ఆ నామ స్మరణలో ఓలలాడి తన్మయత్వం పొందు.
విశేషం:
నాలుకకు రుచి చూడటం సహజ లక్షణం. ప్రాపంచిక రుచులు తాత్కాలిక తృప్తినిస్తాయి, కానీ రామ నామమనే 'రసం' ఆత్మకు శాశ్వతానందాన్ని ఇస్తుంది. అందుకే రచయిత తన నాలుకను హెచ్చరిస్తూ ఈ కీర్తన ప్రారంభించారు.
మొదటి చరణం
దూరీకృత పాతక సంసర్గం
పూరిత నానావిధ ఫలవర్గం ॥ పిబరే ॥
ప్రతిపదార్థం:
దూరీకృత: దూరం చేయబడిన
పాతక సంసర్గం: పాపముల కలయిక/సంబంధం (దరిచేరవు)
పూరిత: నిండిన/కలిగించే
నానావిధ: అనేక రకములైన
ఫలవర్గం: ఫలముల సమూహం (చతుర్విధ పురుషార్థాలు)
తాత్పర్యం:
రామరసాన్ని పానం చేయడం వల్ల పాపాలు నీ దరి చేరవు. ఇది ధర్మ, అర్థ, కామ, మోక్షాలనే చతుర్విధ పురుషార్థాలను కొల్లలుగా (సమృద్ధిగా) ప్రసాదిస్తుంది.
విశేషం - పాప విముక్తి:
మనం చేసే పనుల వల్ల కలిగే పాప ఫలితాలను ఈ నామస్మరణ ప్రక్షాళన చేస్తుంది. కేవలం పుణ్యం మాత్రమే కాదు, జీవితానికి కావలసిన సకల శుభాలను ఈ నామం చేకూరుస్తుంది.
రెండవ చరణం
జనన మరణ భయ శోక విదూరం
సకల శాస్త్ర నిగమాగమ సారం ॥ పిబరే ॥
ప్రతిపదార్థం:
జనన మరణ: పుట్టుక, చావుల వల్ల కలిగే
భయ శోక: భయాన్ని, దుఃఖాన్ని
విదూరం: పూర్తిగా తొలగించేది
సకల: సమస్తమైన
శాస్త్ర నిగమ ఆగమ: శాస్త్రాలు, వేదాలు, ఉపనిషత్తుల యొక్క
సారం: పరమార్థం.
తాత్పర్యం:
"చనిపోతామేమో, మళ్ళీ పుడతామేమో" అనే సంసార భయాన్ని, శోకాన్ని ఈ రామనామం మటుమాయం చేస్తుంది. సమస్త వేదాలు, శాస్త్రాలు, ఆగమాలు ఏ పరమ సత్యాన్ని నిరూపిస్తున్నాయో, ఆ సకల వేదసారమే ఈ శ్రీరామ నామం.
విశేషం - మోక్ష మార్గం:
మానవుడికి ఉన్న అతిపెద్ద భయం మృత్యువు. కానీ రామ నామ స్మరణ చేసేవాడికి జనన మరణ చక్రం నుండి విముక్తి కలుగుతుందని, ఇది ఉపనిషత్తుల సారమని ఇక్కడ వివరించబడింది.
మూడవ చరణం
పరిపాలిత సరసిజ గర్భాండం
పరమ పవిత్రీకృత పాషాణం ॥ పిబరే ॥
ప్రతిపదార్థం:
పరిపాలిత: రక్షించబడిన/పాలించబడిన
సరసిజ గర్భాండం: బ్రహ్మాండం (సరసిజ గర్భుడు అంటే బ్రహ్మదేవుడు, ఆయన సృష్టించిన అండం/లోకం)
పరమ పవిత్రీకృత: మిక్కిలి పవిత్రంగా మార్చబడిన
పాషాణం: రాయి (అహల్య).
తాత్పర్యం:
ఈ సకల బ్రహ్మాండాన్ని ఎవరు పాలిస్తున్నారో ఆయనే శ్రీరాముడు. పతితులైన వారిని సైతం పరమ పవిత్రులుగా మార్చగల శక్తి ఆ రామరసానికి ఉంది. దానికి నిదర్శనమే రాయిగా మారిన అహల్యను తిరిగి పవిత్రురాలిని చేయడం.
విశేషం - కరుణా రసం:
కఠినమైన రాయిని కూడా కరుణతో కరిగించి చేతనం నింపిన రామ నామం, మనిషిలోని జడత్వాన్ని వదిలించి జ్ఞానాన్ని ప్రసాదిస్తుందని అర్థం.
నాలుగవ చరణం
శుద్ధ పరమహంసాశ్రమ గీతం
శుక శౌనక కౌశిక ముఖ పీతం ॥ పిబరే ॥
ప్రతిపదార్థం:
శుద్ధ పరమహంస: నిర్మలమైన అంతఃకరణ కలిగిన యోగీశ్వరుల (పరమహంసల) చేత
ఆశ్రమ గీతం: ఎల్లప్పుడూ గానం చేయబడేది
శుక శౌనక కౌశిక: శుక మహర్షి, శౌనక ముని, విశ్వామిత్రుడు (కౌశిక) మొదలైన వారిచే
ముఖ పీతం: నోరారా ఆస్వాదించబడినది (తాగబడినది).
తాత్పర్యం:
నిర్మలమైన మనసున్న యోగీశ్వరులు నిరంతరం ఈ నామాన్నే గానం చేస్తారు. శుక యోగి, శౌనక ముని, విశ్వామిత్ర మహర్షి వంటి మహానుభావులు ఎంతో ఆదరంతో సేవించిన ఈ రామ నామ రసాయనాన్ని ఓ జిహ్వేంద్రియమా! నీవు కూడా సేవించు.
విశేషం - మహాత్ముల బాట:
గొప్ప గొప్ప మునులు, జ్ఞానులే రామ నామాన్ని ఆశ్రయించారు అంటే, సామాన్యులకు అది ఎంతటి రక్షో ఇక్కడ స్పష్టమవుతోంది. ఆ మహనీయుల మార్గంలో నడవమని కవి మనల్ని ప్రోత్సహిస్తున్నారు.
No comments:
Post a Comment